《十三邀 第七季》在线观看和下载

看完这期节目，我感觉到一点确幸，还好《十三邀》还在，还好有蔡皋这样的人物在。

以前我对老了之后的想象是**舞大妈，现在我对老了之后的想象是蔡老师

《十三邀》从第五季开始逐渐“**”，这种越做越好的气势是非常反常识的，到了第七季甚至从正襟危坐的谈话节目，变得像极了情景交融的文化真人秀。***开头锺叔河的自述、结尾蔡皋坐在房檐下对往事的追忆，都让人动容得想哭，那种文化即刻磨灭的危机感和对未来莫衷一是的指望感此起彼伏互为映显。蔡皋以风动的白发入镜，那不就是古诗里“高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”所描述的样子吗！蔡皋在谈及理想主义和梅心时，我意识到，从第七季起，《十三邀》开始了文化“传灯”。

有两种娱乐，一种娱乐是确认我们的感官，但并不拓展我们的边界，不断地重复去**我们的感官，它有他的价值，让人放松。放松是很重要的，因为人只有放松之后才能重新蓄积能量，才有新的可能性。然而如果它能拓展你的世界，给你带来新的喜悦，这个喜悦拓展它原来的边界，如果我们能多提供这样的娱乐产品就好了。《十三邀》对我来说就是稀缺的后一种娱乐。 ***，蔡皋。世界本来就是迷宫，没有必要再建一座。 “我觉得当有一种受困感的时候，比如当我们做到了第六七季，可能在一个岔路口，包括你意识到你的感受力开始迟钝，这个时候最重要的一个事情可能就是一个突然某种未知维度的出现... 词语引发词语，感受激发感受，行为引起行为...越具体的事物越可能帮助你。 ” 观念固然重要，行动才是灵魂；世界与生活的肌理，总是蕴含意外的感受。

这么多期追下来，越来越感到感到庆幸，庆幸这个**还有《十三邀》这样的文化节目。它好似是一片**源，每次打开，都仿佛经受一次心灵上的洗礼。第一期非常出色，蔡皋老师活得自在、自如，她一直在追求“返童”，果真拥有了返璞归真后的心态与气度，一举一动都散发出童真。她与自然共生，在一棵树上寻觅到真理与意义；身处闹市亦同样开怀，因为可以任由它繁华，而享受属于自己的那点热闹。同时，蔡皋老师也有某种矛盾在，她不希望真的回到充满苦难的童年，而是以艺术与审美获得自救，消化痛苦，描画诗意。她的很多话都富含哲理，“不教而教”“记录就是我的针脚”。还需注意的是，许知远也没那么紧绷了，他的问话也像挥出去的锄头，既要挖掘到果实，又不会伤到根*。这是采访者的境界。

十三邀又回来了，等了好久！第一期就很有感觉，很触动。真的太喜欢蔡老师对于生活的记录了，不管是一棵被砍掉但又长得笔直的树，还是她和外婆、学生、孩子的可爱回忆，都让人由衷地觉得：生活真的还蛮有趣的，我们的生活原来还可以有这么多有趣又可爱的事情。所以，就是当我们在做具体的事情的时候，生活就鲜活了起来。做好每一件事***具体的人，即使我们都是边缘世界里一个边缘的人，尽管我们都是边缘世界里一个边缘的人， 但我们就是边缘世界里一个边缘的人呀！♥️

蔡皋老师有句话让我印象很深，在轻松的访谈氛围中，她很平和的讲她的‘**源’是被*出来的，看到这里我流泪了，每个**都有人深陷不同泥淖，在蔡老这里，我看到一种力量，这是一种顽强乐观的生命力。

蔡老师太可爱了，一边翻手比划一边念歌谣“看事容易做事难”

蔡皋老师的状态，让我心生向往，大概是因为蔡老身上，有我缺乏的坚韧和对美的感知。

如何理解「中国式现代化」这个热词？外长秦刚这样答：*务少数国家、少数人不是现代化，富者越富、穷者越穷不是现代化，精神空虚、失德失序也不是现代化。别嫌「精致利己主义」这个词大，只要「许知远」他不觉得尴尬，尴尬的就不是他。在「公知三十年启蒙失败」之后，处于「中国式现代化」语境下的「失意知识分子」群体当何去何从？看过《怪圈》的观众大概知道，她们不是不去「外界」寻找，而是「带着偏见看世界」注定寻找不到。最后无可奈何地「被迫」退回到历史里去找——这就是所谓的「国进民退」吧：反复地在古人与今人的文字中流连...像鲁迅先生（笔下）好的故事，又像《**源记》两岸边缤纷的风景——鲁迅是不会善视我的，张爱玲是瞧不起我的——同样对「飘零的隐士」张爱玲赏叹有佳，但木心是有自知之明的——哇真好，隐士们完成了一个节目。